Direkt zum Hauptbereich

Antifa: Begriff, Bewegung und Missverständnisse


Der Begriff „Antifa“ steht für „Antifaschismus“ und bezeichnet keine feste Organisation, sondern eine politische Haltung sowie ein loses Netzwerk von Gruppen und Einzelpersonen, die sich gegen faschistische, rassistische und autoritäre Strömungen einsetzen. Historisch geht die Bezeichnung auf die Zeit der Weimarer Republik zurück: Bereits 1932 gründete die KPD die „Antifaschistische Aktion“ als Sammelbezeichnung für den Widerstand gegen den erstarkenden Nationalsozialismus. Nach dem Zweiten Weltkrieg blieb der Begriff in verschiedenen Milieus lebendig und wurde besonders seit den 1980er Jahren erneut aufgegriffen.

Wichtig ist dabei: Es existiert keine zentrale Organisation namens „Antifa“. Es gibt keine Mitgliedslisten, keine einheitliche Führung und keine einheitliche Programmatik. Vielmehr handelt es sich um eine Sammelbezeichnung für unterschiedliche, oftmals lokal verankerte Gruppierungen. Manche treten mit Transparenten oder Symbolen auf, andere arbeiten in Bildungsinitiativen, Forschungsprojekten oder als Teil zivilgesellschaftlicher Bündnisse. Antifa ist also ein Oberbegriff, vergleichbar mit Begriffen wie „Umweltschutzbewegung“ oder „Frauenbewegung“. Niemand würde ernsthaft von einer zentralen Organisation „Umweltschutz“ sprechen – genauso wenig gibt es die „Antifa“ als Organisation.

Aus diesem Grund ist es sachlich falsch und politisch irreführend, von einem „Verbot der Antifa“ oder gar der Einstufung als „terroristische Organisation“ zu sprechen, wie es etwa der frühere US-Präsident Donald Trump tat. Ein solcher Ansatz verkennt den Charakter des Begriffs. Man würde damit nicht eine strukturierte Vereinigung treffen, sondern ein breites Spektrum von Initiativen kriminalisieren, die sich gegen Neonazismus, rechte Gewalt und Diskriminierung engagieren. Viele dieser Initiativen arbeiten demokratisch, friedlich und im Einklang mit Verfassungswerten.

Die Rhetorik, „die Antifa“ als Terrororganisation einzustufen, erfüllt daher in erster Linie einen politischen Zweck: Sie dient dazu, legitimen antifaschistischen Protest zu delegitimieren und Kritiker rechter Politik zu stigmatisieren. Anstatt präzise zwischen gewaltbereiten Randgruppen und der breiten antifaschistischen Zivilgesellschaft zu unterscheiden, wird ein diffuser Gegner konstruiert, der sich für populistische Kampagnen eignet.

Gerade in einer Demokratie ist es jedoch wichtig, antifaschistischen Einsatz nicht pauschal zu diskreditieren, sondern ihn als notwendigen Bestandteil einer offenen Gesellschaft zu begreifen. Die historische Erfahrung mit dem Nationalsozialismus zeigt deutlich, welche Gefahren entstehen, wenn faschistische Tendenzen verharmlost oder Gegner von rechts diffamiert werden. Antifa bedeutet daher im Kern: Wachsamkeit gegenüber autoritären und menschenfeindlichen Ideologien – und diese Haltung ist unverzichtbar.

Meine Quellen:

Deutscher Bundestag, Wissenschaftlicher Dienst (WD 1 - 3000 - 070/20): „Antifa“ und ihre historische sowie gegenwärtige Bedeutung.

Wolfgang Kraushaar: Die Protest-Chronik 1949–1959, Hamburg 1996.

Bundesamt für Verfassungsschutz: Verfassungsschutzbericht, Abschnitte „Linksextremismus“.

Bundeszentrale für politische Bildung: Dossier Rechtsextremismus, Artikel „Antifa“.

 

💬 Hinweis für Redaktionen und Blogbetreiber

Wenn Sie diesen Beitrag informativ finden, dürfen Sie ihn gerne zitieren oder verlinken.

Ich freue mich über jede Weiterverbreitung und sachliche Diskussion.

❦ Bitte geben Sie bei Übernahme die Quelle an:
meinekommentare.blogspot.com

*Hinweis gemäß Art. 52 DSA (digital service act der EU) – seit 01.08.2025 verpflichtend: Das verwendete Bild- und Grafikmaterial ist KI-generiert. Ausnahmen sind unter dem jeweiligen Objekt gekennzeichnet.

Kommentare

Kommentar veröffentlichen

Beliebte Posts aus diesem Blog

Schwarze Löcher - Die CDU im Jahre 2025 – Eine Reise ins konservative Niemandsland

Noch ist es 2025. Friedrich Merz steht immer noch an der Spitze der CDU, oder sagen wir lieber: Er sitzt da, wie ein Chefarzt auf einer Station, auf der nur noch Placebos verteilt werden. Der Mann, der einst versprach, die Partei „zu alter Stärke“ zurückzuführen, steht nun mit einem Bein im Faxgerät und dem anderen im Aktienportfolio. Die CDU, das ist jetzt nicht mehr die „Partei der Mitte“, sondern eher der Parteitag der Mitte-Links-gegen-Mitte-Rechts-gegen-Mitte-Mitte. Merz selbst wirkt wie ein schlecht gelaunter Sparkassenberater, der dem Land erklärt, warum es gut ist, wenn keiner mehr weiß, wofür die CDU steht. Die „neue Klarheit“ besteht vor allem aus nostalgischem Nebel und neoliberaler Schonkost. Im Bundestag murmelt man inzwischen ehrfürchtig, die CDU wolle wieder „regierungsfähig“ werden. Das ist süß. Wie ein Vierjähriger, der behauptet, er werde Astronaut – obwohl er panische Angst vor der Badewanne hat. Merz ruft nach Ordnung, Leistung und Eigenverantwortung – also allem,...
Kommentar veröffentlichen
Mehr anzeigen

Europa liebt Trump. Solange es WLAN und Cheeseburger gibt

Fangen wir mit dem Elefanten im Raum an: dem orangenen in Washington. Die Erzählung, dass Trump „eine innere Angelegenheit der USA“ sei, ist niedlich. So wie zu glauben, ein Hausbrand im Nachbarhaus ginge dich nichts an, weil „es ja deren Wohnzimmer ist“. Für Europa ist Trump aus mehreren Gründen tödlich unpraktisch: Sicherheits- und Bündnispolitik : Ein US-Präsident, der NATO wie ein Netflix-Abo behandelt („Nutze ich das wirklich genug?“), ist für Europa ungefähr so beruhigend wie ein ausgelaufener Tanklastwagen vor der Haustür. Klimapolitik : Während Europa sich mühsam an Klimaziele klammert, bläst ein trumpistisches Amerika fröhlich CO₂ in die Luft und erklärt den Klimawandel zur Meinungssache. Ist auch klar: Die Atmosphäre kennt bekanntlich Landesgrenzen. Genau wie WLAN. Rechtsruck als Exportgut : Trumpismus ist nicht einfach US-Innenpolitik, er ist Markenware. Ein Franchise für autoritäre Ego-Showpolitik, das sich in Europa bestens verkauft – von Orbán über Le Pen bis z...
Kommentar veröffentlichen
Mehr anzeigen

Zitate: Arthur Schopenhauer und der Nationalstolz – Biografie und Deutung eines kritischen Gedankens

Arthur Schopenhauer (1788–1860) gilt als einer der bedeutendsten deutschen Philosophen des 19. Jahrhunderts. Geboren in Danzig als Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns, verbrachte er seine Kindheit in Hamburg und studierte später Philosophie in Göttingen und Berlin. Früh beeinflusst durch Kant, entwickelte er eine eigene metaphysische Weltsicht, die stark vom indischen Denken sowie dem Pessimismus geprägt war. Sein Hauptwerk, Die Welt als Wille und Vorstellung (1819), wurde zunächst kaum beachtet, erlangte aber später große Wirkung, insbesondere auf Philosophen wie Nietzsche und Künstler wie Wagner oder Thomas Mann. Schopenhauer lebte zeitweise in Weimar, Frankfurt am Main und Italien und führte ein zurückgezogenes Leben, geprägt von kritischer Beobachtung der Gesellschaft. In seinem Spätwerk Parerga und Paralipomena (1851), einer Sammlung von Essays und Aphorismen, formuliert er diesen berühmten Gedanken. Diese Aussage ist eine scharfe Kritik an einer Haltung, die Schopenhauer als int...
Kommentar veröffentlichen
Mehr anzeigen